storia

Il 26 Dicembre 2004 sarebbe potuta essere una domenica qualsiasi. Anzi, lo sarebbe di sicuro stata,  almeno  in Italia, se nelle prime ore del pomeriggio non fosse giunto, all’attenzione dei telegiornali di tutto lo stivale, un evento drammatico accaduto dall’altra parte del mondo. Tutt’attorno all’oceano indiano, quel giorno, le persone comuni cominciavano a dedicarsi alle loro occupazioni quotidiane – chi pescando, chi lavorando negli alberghi, chi avendo a che fare con le migliaia di turisti della zona. Tutto sarebbe cambiato alle 7:58 (ora locale), quando un terremoto di magnitudo 9,3 causò un’onda gigantesca nell’Oceano Indiano. Un movimento improvviso che ha rilasciato una quantità di energia inimmaginabile, che gli studiosi stimano essere superiore circa 500 milioni di volte la bomba atomica sganciata su Hiroshima negli anni ‘40. Le persone più vicine all’epicentro hanno sentito il terremoto, ma nessuno avrebbe sospettato che la vera tragedia sarebbe accaduta circa 10 minuti dopo. Quel giorno passò alla storia come uno dei peggiori per l’intera umanità, perché il numero di vittime degli tsunami generati dal terremoto è tutt’ora sottostimato.  Ma cosa successe davvero? Quando, intorno alle 08:10, il mare si è ritirato dalla costa devastata del nord di Sumatra, quattro enormi onde si sono schiantate sulla riva, la più alta delle quali era di ben 24 metri di altezza, arrivando in alcune zone montuose a raggiungerne i 30.  Dopo Sumatra è stato il turno della Thailandia, che un’ora dopo fu travolta da una serie di onde che raggiunsero  l’entroterra, uccidendo 168.000 persone. E poi ancora le Maldive, dove 108 persone hanno perso la vita, per poi arrivare sino in India e nello Sri Lanka, a distanza di sole due ore dall’inizio di quel terribile incubo. Si tratta del terzo terremoto più potente dal 1900, e del più mortale mai registrato dalla storia dell’uomo. Quel 26 dicembre del 2004 tante cose sono cambiate, compreso il nostro rapporto con la natura, che ha risentito di questa tragedia facendo capire al mondo intero quanto possa essere crudele il mare e pericoloso il risvegliarsi della terra. Ma torniamo alle Maldive,  e al 26 Dicembre di quel terribile anno.  Lo facciamo perché il nuovo romanzo di Marcella Ricci, La promessa di un inverno, è sì una storia d’amore piena di trasporto e colpi di scena,  ma contiene in sé una particolarità non da poco.     Il libro, infatti, è ambientato proprio alle Maldive, durante quel drammatico 26 dicembre 2004,  e gli stessi protagonisti, Francesco – un pilota d’aereo cinico e distaccato –  e Aurora – biologa marina che si trova alle Maldive per studiare alcuni animali del luogo – si ritroveranno alle prese con la forza erculea della natura, dovendo compiere scelte drammatiche legate alla propria sopravvivenza… e a quella del loro amore. Un romance che ha tutte le caratteristiche dei più bei romanzi d’amore, e che al tempo stesso ripercorre uno dei momenti storici più drammatici degli anni 2000, riportandoci a quel tempo e a quel luogo, senza però mai dimenticare che il fulcro di tutto è lottare per salvaguardare gli altri.  La promessa di un inverno, cover e sinossi Clicca sull’immagine per ingrandire Un pilota deluso dall’amore Una giovane biologa marina che cerca un posto da chiamare casa Natale 2004 Per Francesco questa è una notte come un’altra. Pilota d’aereo con l’animo indurito dalle delusioni, sa che il giorno successivo sarà identico a quello precedente, costellato da un lavoro che risucchia tutte le sue energie, una donna a caso che gli scalderà il letto… e poi l’ennesimo hotel, identico a quello in cui si trova adesso, testimone solitario di una vita sempre più vuota. Non riesce a dormire, Francesco… e così, quando si affaccia alla finestra di quella stanza anonima, nota un airone volare verso l’orizzonte. Un’illuminazione arriva all’improvviso: là fuori c’è una donna che lo aspetta, qualcuno in grado di catturare il suo cuore per non lasciarlo andare mai più. Ma come farà a trovarla? ***Aurora è una biologa marina che vive alle Maldive, alla ricerca di una casa del cuore: un posto da considerare suo, dove rifugiarsi e sentirsi accettata. Gli animali sono tutto il suo mondo e così, quando trova un giovane airone con l’ala ferita, non può fare a meno di prenderlo con sé. Tutto ciò che vuole è donargli una seconda possibilità, senza sapere che quel salvataggio la condurrà dritta tra le braccia del destino, verso una promessa che cambierà la sua vita. E quella di Francesco. Presto disponibile online e in libreria

I pregiudizi diffusi dagli illuministi sul Medioevo sono ancora profondamente radicati in noi, tanto che vediamo quest’epoca storica come un periodo estremamente oscurantista, bigotto e attraversato da norme e precetti religiosi severissimi. In realtà studi e testimonianze scritte hanno dimostrato come durante il Medioevo la sfera sessuale delle persone fosse un argomento estremamente dibattuto, affrontato sia all’interno delle comunità ma anche nei libri, nella letteratura e nell’arte, con una scioltezza che molti dei nostri contemporanei potrebbero solo invidiare. La popolazione medievale era molto meno pudica di quanto crediamo, tanto che Giovanni Boccaccio, autore del Decamerone, nelle sue novelle parla di sesso e sessualità  in una moltitudine di maniere, anche scabrose, suscitando un grande successo di pubblico soprattutto femminile. Si tratta di una cosa risaputa, infatti, che il decamerone si rivolge sin dalle prime battute alle fanciulle nobili, non per metterle in guardia sui rischi del piacere sessuale ma per divertirle e allietare i loro pomeriggi. Non ci credete?  Ecco allora una delle più scabrose novelle tratte dal decameron di Giovanni Boccaccio La badessa e le brache del prete, di Giovanni Boccaccio La traduzione è nostra; trovate il link alla novella in lingua trecentesca a fondo pagina. Tratto da Decamerone, nona giornata Dovete sapere che in Lombardia c’è un famosissimo monastero colmo di santità e religione ove, tra le altre monache, c’era una giovane donna di sangue nobile e dalla bellezza straordinaria; il suo nome era Isabetta. Quando un giorno un suo parente la venne a trovare, Isabetta si innamorò del bel giovane che lo accompagnava. Il giovane, vedendola tanto bella, esprimendole sin da subito il desiderio con lo sguardo, ricambiò il suo amore all’istante. Non senza difficoltà, i due giovani riuscirono a portare avanti questo amore senza toccarsi. Ma negli ultimi tempi, crescendo la voglia di stare insieme, al giovane venne in mente un posto dove potersi incontrare senza che fossero visti e lei, felice, non una volta ma molte, andò lì per vederlo – con grande piacere di entrambi.  Nel perdurare di questi incontri, successe che una notte il giovane fu visto andarsene da Isabetta, e le voci si sparsero nel convento. Le monache pensarono di accusarla presso la badessa, di nome madonna Usimbalda, buona e santa donna secondo l’opinione delle altre monache – e di chiunque la conoscesse. Pensarono, però, per evitare di passar per maligne, di indurre la badessa a trovare la ragazza insieme al suo amante. E così stettero zitte, e segretamente, portandosi appresso le guardie, partirono per cogliere Isabetta in flagranza di reato.  Isabetta, che non ne sapeva nulla e che forse nulla gliene importava, una notte fece venire il giovane. Le monache si divisero in due gruppi: una parte si mise a guardia dell’uscio della cella di Isabetta, e un’altra corse fino alla camera della badessa; e picchiando l’uscio dissero: – Su, madonna, alzatevi in fretta: abbiamo trovato Isabetta con un giovane nella cella – Quella notte la badessa era accompagnata da un prete, che tante volte faceva venire in casa sua. Udendo queste parole, temendo che le monache aprissero la porta, si rivestì al buio, in fretta, come meglio potè; credendo suoi certi vestiti piegati, pensando di mettersi il salterio s’infilò in testa le braghe del prete; uscendo fuori e chiudendo in fretta la porta chiese: – Dove è questa maledetta da Dio? – e insieme alle altre, tanto ansiose di cogliere in fallo Isabetta da non accorgersi dello strano copricapo indossato dalla badessa, corse all’uscio della cella, buttando giù la porta.  Entrate dentro, trovarono i due amanti a letto insieme, abbracciati, tanto storditi dalla sorpresa da non saper che fare. Stettero fermi, e la giovane fu presa con forza dalle altre monache, e subito picchiata per ordine della badessa. Il giovane, ripresosi, si vestì, con l’ansia di vedere come sarebbe andata a finire la storia, intenzionato a menar quante suore sarebbe riuscito a raggiungere, se non avessero lasciato stare la sua amata. La badessa, messasi a sedere vicino alle altre monache, che avevano lo sguardo fisso sulla colpevole Isabetta, cominciò a dirle le peggio cose, accusandola di aver profanato con le sue sconcerie la santità, la buona fama e l’onestà del monastero, se qualcuno lo avesse saputo. E continuò a insultarla e minacciarla.   La giovane, timida e piena di vergogna, non sapeva che rispondere; aveva l’aria colpevole, e tacendo suscitò compassione nelle altre, nonostante la badessa continuasse a parlare con sempre più foga. Alla giovane venne alzato il viso e lei, vedendo ciò che la badessa aveva sul capo, e le gambe dei pantaloni pendere di qua e di là, con aria sollevata disse: – Madonna, che Dio vi aiuti, annodatevi la cuffia, e poi ditemi pure ciò che volete. – La badessa, non capendo, rispose: – Quale cuffia, femmina scriteriata? Hai anche il coraggio di scherzare? Pensi che sia il momento? Allora la giovane disse di nuovo: – Madonna, vi prego di annodarvi la cuffia, poi potete dirmi ciò che vi piace – E allora molte delle monache levarono il viso sulla testa della badessa e quest’ultima, che si portò le mani sul capo, capì il perchè di quella richiesta. Al che la badessa, resasi conto del suo medesimo fallo e vedendo che lo avevano notato anche le altre, cambiò sermone e in tutt’altro tono cominciò a parlare, proferendo che a volte è impossibile difendersi dagli stimoli della carne. Proprio per questa ragione raccomandò a ognuna delle monache di darsi da fare ogni volta che ne avessero avuto voglia o occasione. E lasciata in pace la giovane, tornò a dormire col suo prete, e Isabetta col suo amante, che da quel giorno fece venire molte volte, a dispetto dell’invidia di alcune consorelle. Queste ultime, che erano senza amante, trovarono comunque il modo di abbandonarsi ai piaceri della vita. Clicca qui per la versione originale

Il medioevo,  si sa, è stato vittima di molti pregiudizi generati in epoca moderna e ormai ampiamente sfatati non solo dagli studiosi, ma anche dai nostri articoli. Leggi anche: Tre falsi miti sul medioevo Tuttavia, per onestà intellettuale, non possiamo legare quanto fosse limitato il destino di una donna medievale, soprattutto se nata in una famiglia povera o di origini borghesi. Come epoca il medioevo non spicca per diritti femminili: le donne non avevano facoltà di votare, una volta sposate diventavano legalmente proprietà del marito, così come i loro beni, che venivano intestati al consorte, il quale non sempre amministrava il denaro con oculatezza. Era molto raro che a una donna venisse permesso di studiare; nell’alto medioevo, l’analfabetismo femminile raggiungeva cifre spaventosamente alte.  Una donna nata nel periodo medievale aveva principalmente tre scelte di vita:  Il matrimonio   La clausura o la carriera monacale  Prostituzione In caso di rifiuto di intraprendere  la prima o la seconda strada, l’isolamento e il disprezzo della collettività, rappresentati dalla terza e ultima scelta, restavano le sue uniche opzioni.  Le donne appartenenti alle classi più umili cominciavano a lavorare sin dall’infanzia, nei campi o in città, all’inizio gratuitamente e con il passare degli anni ricevendo una paga più bassa di quella dei loro colleghi uomini.  Le donne nate da famiglie facoltose invece ricevevano un’istruzione molto basica che consisteva nell’imparare a leggere a scrivere e a far di conto, nonché l’arte di gestire la casa, i domestici e la programmazione di pasti, feste e cerimonie. Sapevano cucire e rammendare, ma raramente avevano bisogno di imparare a cucinare o a pulire, in quanto il loro status di nobildonne si sarebbe conservato dopo un matrimonio con qualcuno di rango eguale o superiore. Spesso, durante il medioevo, ma anche per tutta l’età moderna, una volta sposate le donne  perdevano de facto il loro nome di battesimo, venendo chiamate dalla collettività con il nome del marito. Ebbene sì, il giorno prima ti chiamavi Griselda e quello dopo eri  conosciuta con il nome di Filippo. Incredibile, vero?  I più ottimisti sostengono che anche nel medioevo, nell’ambiente domestico, fossero le donne ad avere l’ultima parola sulle decisioni riguardanti la gestione economica delle finanze e i figli, ma questo non può bastare per affermare che il medioevo sia stata un’epoca particolarmente progressista nei confronti delle donne. Land Magazine