La vera Cenerentola è una fiaba intrisa di morte e sangue
La fiaba di Cenerentola, conosciuta anche come Aschenputtel nella versione tedesca dei fratelli Grimm, è un racconto che risale a tradizioni orali molto antiche. Pubblicato nella raccolta “Fiabe del focolare” (Kinder- und Hausmärchen) nel 1812, si tratta di uno dei più amati e conosciuti racconti al mondo. Il motivo? Esso incarna un tema universale, quello della speranza e del riscatto, che ha affascinato generazioni di lettori e che continua a farlo tuttora. La storia segue le vicende di una giovane orfana, maltrattata dalla matrigna e dalle sorellastre, costretta a vivere come una serva nella propria casa. Nonostante ciò, la gentilezza, il coraggio e l’integrità morale di Cenerentola brillano e verranno infine premiati. Questa giovane dalle speranze inesistenzi trova sostegno nella magia della natura e degli animali, che le fanno da alleati per sfuggire alla sua difficile condizione. Attraverso prove di sofferenza e pazienza, Cenerentola dimostra che la bontà e il valore interiore possono condurre al successo, anche quando le circostanze sono avverse. C’è un però piuttosto vistoso: anche se la versione disneyana ha ampiamente diffuso un’idea di magia e lieto fine, la versione originale dei Grimm rivela un lato oscuro e inquietante che rispecchia le condizioni e i valori della società del tempo. COMING SOON Il tema della sofferenza In Aschenputtel, la sofferenza della protagonista è enfatizzata fin dall’inizio. La giovane è lasciata nelle grinfie della matrigna crudele e delle due sorellastre dopo la morte della madre. Viene costretta a lavorare come una serva, dormendo in mezzo alla cenere e subendo continue umiliazioni. Questa rappresentazione della sofferenza serve a evidenziare la virtù di Cenerentola, che, nonostante tutto, mantiene la sua bontà e purezza, ma in un quadro che amplifica la crudeltà della matrigna e delle sorellastre, mettendo in luce il lato spietato della condizione umana. La mutilazione delle sorellastre Un ulteriore esempio della crudeltà presente in questa versione della fiaba è il tentativo delle sorellastre di calzare la scarpetta di Cenerentola. In un disperato sforzo per diventare la sposa del principe, una di loro si taglia le dita del piede, mentre l’altra si recide il tallone per far entrare la scarpa. Le colombe però avvertono il principe dell’inganno, rendendo vano il sacrificio. Il ruolo della natura e della magia In questa versione, la figura della fata madrina è sostituita da un albero magico che Cenerentola pianta sulla tomba della madre. Un simbolo che funge da elemento protettivo, a riprova di una connessione tra il regno dei vivi e quello dei morti. Gli animali agiscono da guardiani e messaggeri, unendosi all’albero nell’aiutare la giovane a ottenere ciò che il suo cuore merita e desidera. Un’interazione con il mondo naturale dal sapore mistico, che allo stesso tempo suggerisce un’aura di presagio e mistero. La vendetta sulle sorellastre La parte più oscura della fiaba riguarda la punizione inflitta alle sorellastre. Dopo che Cenerentola si è guadagnata il favore del principe grazie alle colombe che rivelano la sua vera identità, le sorellastre tentano di manipolare la situazione per guadagnarsi la sua benevolenza. Tuttavia le colombe, che avevano agito come custodi e protettrici di Cenerentola, accecano le sorellastre strappando loro gli occhi. Questa punizione severa e crudele riflette il concetto di giustizia e moralità tipico dei racconti popolari dell’epoca. Questi elementi oscuri sono parte integrante della fiaba di Cenerentola secondo i fratelli Grimm, e rivelano un’immagine diversa rispetto alla versione edulcorata e felice che molti conoscono. Un lato inquietante della storia che offre un contesto più profondo alla lotta tra il bene e il male, specchio delle preoccupazioni sociali e morali del tempo in cui la fiaba venne trascritta. La natura brutale della giustizia, la sofferenza prolungata e la presenza di un elemento soprannaturale sinistro fanno sì che la versione dei fratelli Grimm di Aschenputtel sia una storia complessa e dal retrogusto freudiano. 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